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殡葬活动存在的意义

来源:广州殡仪  时间:2019-11-17 17:01  人气:

从广义的角度而言,殡葬活动应该与人类的死亡事件同步开始,也就是说, 有了 “人”之死,即有殡葬活动的存在。考古学上证明,距今80万年前的北京 周口店的山顶洞人,就已经知道在尸体旁撒赤铁粉。有学者认为,这起因于原始人对死亡的恐惧,但也可能是一种美学上的需要,不管何种原因,都可以说 人类的殡葬活动已经产生了。但从狭义的较为正常的殡葬活动而言,在上古时 期人类还没有完整的殡葬活动。《孟子•滕文公上》云:“盖上世尝有不葬其亲 者,其亲死,则举而委之于壑。他日过之,狐狸食之,蝇蜥姑嚎之。其颗有流, 睨而不视……归反蔡(盛土器)裡(铲土器)而掩之。掩之诚是也,则孝子仁 人之掩其亲,亦必有道矣。”孟子以为,上古民众是在一种不忍亲人暴尸荒野的 亲情伦理感召下,开始了 “葬”的活动,这是孝子们极为重要的活动。

从语义学来看,“殡”的最早含义是“停柩”,即人一死,并不立即下葬, 而是要举行一系列的丧葬安排与悼念活动。《礼记》中云:“夏后氏殡于东阶之 上”;“殷人殡于两楹之间”;“周人殡于两阶之上”。而“葬”是“藏”之意, 《礼记》中说:“国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣 足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。”可见,“殡”是让人们在亲人去 世之后,仍然有一定的时间瞻仰遗容,用各种礼仪表现孝道;而“葬”则是在埋葬亲人和祭祀逝者的过程中遵循各种仪规,延续其孝子的行为。 说:“慎终追远,民德归厚矣。”这是说,当人们谨慎地举办丧礼, 祀先人,则民众的道德水准一定能得到提升。

那么,地面之“坟”又是何时出现的呢?《周易•系辞下》云: 厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁。盖取诸 大过。”这是说,古人葬逝者之初,并无“封”的做法,亦即不聚土为坟,只有 地下之“墓”。后来,据说是孔子有一天寻找到父亲的墓地,便把母亲的遗骨迁 来与之合葬,并感叹道:“古也墓而不坟,今丘也,东西南北之人也,不可以弗 识也。”意思是说,他在各地奔波游说诸侯,为了能够发现父母之墓,岁时祭 祀,“于是封之,崇四尺”,在地面上堆土为坟,这就破了 “墓而不坟”的古制。 南宋理学家张杭说:“周盛时固亦有祭于其墓者,虽非制礼之本经,而出于人情 之所不忍,而其义理不至于甚害,则先王亦从而许之。”可见,在中国传统文化 中,人们一向认为,是亲情导致了殡葬的出现;而从“不葬”到“墓而不坟”, 再到既“墓”又“坟”的过程,表现的正是人类文明程度的提升和亲情伦理的 强化。

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